Stipendiat von Oktober 2007 bis Juli 2008
Ich wurde 1975 in Tarija, Bolvien, geboren und studierte die Fächer Philosophie und Literatur an der Universidad Católica Boliviana (UCB) in Cochabamba (Bolivien). Ich erreichte meinen Hochschulabschluss (lic. phil.) mit einer Arbeit über die „Suche nach dem Sinn (persönlich und kollektiv) mit Hilfe der Dialoggemeinschaften und philosophischen und ethischen Nachforschungen“ von Mathew Lipman.
Von 2001-2006 war ich Koordinator der Arbeitsgruppe für diese Untersuchung im „Verband der Philosophie für Kinder NOUS – Cochabamba“ und ab 2002 arbeitete ich im UCB als Dozent und Wissenschaftler in den Fakultäten Philosophie und Literatur, Wissenschaften der Sozialkommunikation und in Sozialpädagogik.
Seit damals konzentriert sich mein philosophisches Interesse auf drei verbundene Bereiche:
a) Die existenzielle Philosophie und die Bedeutung des bolivianischen Menschen.
c) Mehr-Identität des bolivianischen Menschen.
b) Der Zusammenhang zwischen Philosophie und Bildung wie die Möglichkeit der Ausbildung der menschlichen Person.
Für mein Verständnis des lateinamerikanischen Menschen und der Identität des bolivianischen Menschen sind wichtig:
Die Ideen von Humberto Palza zum „Telurismo“ (der Zusammenhang zwischen Mensch und Erde) und die tragische bolivianische Wirklichkeit.
Auch die Ideen zu „Der bolivianische Gedanke des XX. Jahrhunderts“ von Guillermo Francovich.
Die Meinungen von Franz Tamayo über „die richtige bolivianische Erziehungswissenschaft.
Die negative Stellungnahme von Alcides Arguedas über den bolivianischen Menschen als ein armer und kranker Mensch von Alcides Arguedas.
Der alltägliche Mensch von Jaime Saenz.
Die Möglichkeiten der „Kreation einer nationalen Identität“, gedacht von René Savaleta.
Diese bolivianischen Denker und Philosophen sind von den deutschen Philosophen wie Heidegger, Marx, Nietzsche, Scheler, Schopenhauer beeinflusst worden.
Als Stipendiat des KAAD und des FIPH erforsche ich die Konzepte der „Diskursethik“, der „unbegrenzten Kommunikationsgemeinschaft“, der „Aktionsorientierung am Verständnis“, des „Vollständigkeitsprinzips“ und der „Verantwortungsethik“ von Apel und Habermas und bewerte die „Dialoggemeinschaften und philosophischen und ethischen Nachforschungen“, entwickelt von Matthew Lipman. Mit dieser Forschung und Bewertung versuche ich mein Konzept "Bildung in wechselseitiger Anerkennung und gesellschaftliche Verantwortung. Philosophische und erziehungswissenschaftliche Implikation eines integralen Verständnisses von Qualität in der Hochschulbildung" zu entwickeln.
Ich denke, dass die „Bildung in wechselseitiger Anerkennung“, die „Gesellschaftliche Verantwortung“ und die Übung der ethischen Nachforschungen mit der Bildung der Universitätskursteilnehmer wie Menschen und sozial verantwortliche Leute mit ihrer Wirklichkeit und den sozialen Notwendigkeiten zusammenarbeitet.